León XIV afirma, antes de verse con Sánchez, que “la tecnología no debe concentrarse en manos de unos pocos”

Eduardo González El Papa León XIV ha publicado este lunes, 25 de mayo, su primera Encíclica, “Magnifica humanitas”, sobre la doctrina social de la Iglesia “en la era de la inteligencia artificial”, en la que advierte de que “la tecnología no debe concentrarse en manos de unos pocos”, califica de “inmoral e inaceptable” la eliminación o el sometimiento de una nación, rechaza el aumento del gasto militar como “única respuesta” a un “futuro incierto”, defiende los derechos de los migrantes y el análisis de “las causas profundas” de las migraciones y pide “un examen de conciencia” en el seno de la Iglesia en nombre de las “víctimas de abusos”. “La magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva: levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos”. Así comienza la introducción (‘incipit’) del texto, firmado por el Pontífice el pasado 15 de mayo, con motivo del 135 aniversario de la “Rerum novarum” de León XIII y que renueva la doctrina social de la Iglesia “en la era de la inteligencia artificial”. El texto fue publicado este lunes, justo en la víspera del viaje oficial del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, a Italia, que incluirá una visita al Vaticano para abordar con León XIII, entre otros asuntos, las posiciones de la Santa y de España en relación con la inteligencia artificial, la situación geopolítica mundial y las cuestiones migratorias, según informaron fuentes de Moncloa. “En un contexto donde la riqueza de las naciones depende cada vez más de conocimientos y tecnologías, cuando estos bienes quedan concentrados en las manos de unos pocos, sin adecuadas formas de intercambio y de acceso, se crea un nuevo desequilibrio que contradice el destino universal de los bienes y alimenta la brecha entre incluidos y excluidos, entre quienes pueden participar en la revolución digital y quienes permanecen al margen”, advierte el Papa. A juicio de León XIV, la Inteligencia Artificial, las ciencias cognitivas, la nanotecnología, la robótica y la biotecnología, “en sí mismas”, pueden ser “una gran ayuda para el desarrollo humano integral y el cuidado de la Casa común, pero, precisamente por su poder, pueden actuar como un acelerador del paradigma tecnocrático y, por ello, necesitan un nuevo marco espiritual, ético y político”, ya que “más poderoso no significa necesariamente mejor”. En este contexto, advierte, la tecnología no es “un mal en sí misma” pero tampoco “es neutra”, porque “asume el rostro de quien la concibe, la financia, la regula y la utiliza”. “El poder técnico, si no se equilibra, no nos hace más capaces: nos aísla, y nos expone aún más a lógicas de dominio y de exclusión”, prosigue. Por ello, afirma, “los flujos económicos, las plataformas digitales, la gestión de los datos y los algoritmos” no pueden quedar en manos de unos “pocos actores” y es necesario “sustraer” la Inteligencia Artificial “a los monopolios” y regularla mediante un código ético sometido a criterios de justicia social compartida, porque “no sirve una IA más moral si esa moral la deciden unos pocos”. “Un orden social justo en la era digital es aquel que garantiza a todos un acceso igualitario a las oportunidades, protege a los más pequeños y a los más frágiles, se opone al odio y a la desinformación, y somete a control público el uso de los datos y de las tecnologías, de modo que el criterio no sea sólo el beneficio sino la dignidad de cada persona y el bien de los pueblos”, insiste. Las palabras del Papa se producen tras las medidas legislativas y regulatorias anunciadas el pasado mes de febrero por el Gobierno español para proteger a los menores y reforzar el control en las redes sociales frente a la desinformación y los discursos de odio y tras las numerosas denuncias de Pedro Sánchez contra “los tecno-oligarcas” y contra los ataques contra la democracia por parte de ese “Estado fallido” que constituyen “las redes sociales”. “La nueva esclavitud” Por todo ello, en este contexto de “cuarta revolución industrial” representada por la transición digital, el Pontífice considera necesario proteger la dignidad y el valor del trabajo porque “las nuevas formas de trabajar no son necesariamente mejores”, ya que la tecnología puede descalificar a los trabajadores, relegarlos a funciones marginales y someterlos a una vigilancia automatizada. A tal fin, considera necesario diseñar sistemas centrados en la persona y no solo en el rendimiento, porque la tecnología puede sin duda liberar al hombre de tareas pesadas o repetitivas, pero no debe conducir en absoluto al desempleo en nombre de la reducción de costes y el aumento de los beneficios. La persona no puede ser “un recurso que se usa y se explota”, advierte. En este mismo sentido, el Papa advierte de que la Inteligencia Artificial genera nuevas formas de esclavitud, como la de los “cuerpos marcados, mutilados, consumidos” de quienes trabajan en la extracción de las “tierras raras” y, por ello, “la Iglesia renueva su firme condena contra toda forma de esclavitud, trata y mercantilización de las personas” y pide “sinceramente perdón” por el retraso con el que la Iglesia, en el pasado, condenó “el flagelo de la esclavitud”. Por otra parte, el texto defiende la inviolabilidad de los derechos humanos, entre los cuales el primero es el derecho a la vida “desde la concepción hasta su final natural”, y rechaza “el aborto provocado, el asesinato de inocentes y la eutanasia como «decisiones gravemente ilícitas”. El Papa defiende también el reconocimiento de los derechos de las minorías, con especial atención a las mujeres. Naciones y migraciones Por otra parte, la Encíclica afirma que “la promoción del bien común no puede separarse nunca del respeto al derecho de los pueblos a existir, a custodiar su propia identidad y a contribuir con su originalidad a la familia de las naciones”. “Cualquier intento o proyecto de eliminar o someter a una nación es gravemente inmoral y, por tanto, inaceptable”, advierte. Asimismo, el Pontífice considera que, en la era digital, debe garantizarse a todos un acceso equitativo a las oportunidades, proteger a los más frágiles, combatir el odio y la desinformación, y afirma que los migrantes, los refugiados y los desplazados representan un “banco de pruebas decisivo” en este ámbito, porque la forma en que la sociedad los trata demuestra “si la idea de justicia está guiada por el miedo o por la fraternidad”. Por ello, pide que se proteja “el derecho a la esperanza” de quienes se ven obligados a partir, garantizándoles vías seguras y legales, una acogida digna y la integración, y que se promueva “el derecho” de cada persona a “quedarse” en su propia tierra en paz y seguridad, abordando “las causas profundas” de las migraciones. Por otra parte, el Papa reclama “un examen de conciencia” en el seno de la Iglesia e insta a “depurar las relaciones y las estructuras eclesiales de aquellas distorsiones que producen desigualdades, opacidad y prevaricaciones” y a escuchar a las “víctimas de abusos espirituales, económicos, institucionales, sexuales, de poder y de conciencia”. Contra “la guerra justa” La Encíclica del Papa rechaza la “cultura del poder” que normaliza la guerra y la rehabilita como “instrumento de política internacional” y advierte contra las narrativas mediáticas que generan polarización y contra la “preocupante pérdida de memoria histórica”. Según León XIV, la paz ya no se entiende como una tarea que hay que asumir, sino como un intervalo precario entre conflictos y, por ello, “sin perjuicio del derecho a la legítima defensa, entendida en el sentido más estricto”, es importante, “más que nunca”, reiterar “la superación de la teoría de la ‘guerra justa’, invocada con demasiada frecuencia para justificar cualquier guerra”. Aparte, el Pontífice rechaza el aumento del gasto militar como “única respuesta” a un “futuro incierto” y justificado con el argumento de que “sería irresponsable no prepararse para el enfrentamiento”. “Lo es verdaderamente irresponsable es la Realpolitik, esta forma de ‘realismo’ político, que siembra en las conciencias y en la cultura la resignación ante una guerra ineludible, y califica la paz y el diálogo como posiciones utópicas o irracionales, que ignoran los riesgos en juego”, afirma. Asimismo, el Papa reclama “el diálogo entre las religiones” y advierte de que “quien utiliza el nombre de Dios para legitimar el terrorismo, la violencia o la guerra, traiciona su rostro: luchar en nombre de la religión significa, en realidad, golpear a la propia religión”. Por otra parte, León XIV lamenta la crisis del multilateralismo y el surgimiento de un “multipolarismo desordenado y conflictivo” en el que prevalece la desconfianza hacia el otro y en el que la fuerza del derecho se sustituye por el derecho del más fuerte, y por ello, pide “reformas profundas” en la ONU y en el sistema político internacional para superar la actual crisis de valores en favor del verdadero bien común.

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